卷四

<集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集 钦定四库全书 念庵文集卷四 明 罗洪先 撰 书 答蒋道林 往承惠书论大学之旨并孟子讲义缕缕数千百言极感提诲当时读之至三理极明畅第於言下未有洒然快心处以是未敢率意奉答未几入深山静僻絶人往来每日块坐一榻更不展卷如是者三越月而旋以病废当极静时恍然觉吾此心虚寂无物贯通无穷如气之行空无有止极无内外可指动静可分上下四方往古来今浑成一片所谓无在而无不在吾之一身乃其发窍固非形资所能限也是故纵吾之目而天地不满於吾视倾吾之耳而天地不出於吾听冥吾之心而天地不逃於吾思古人往矣其精神所极即吾之精神未尝往也否则闻其行事而能憬然愤然矣乎四海远矣其疾痛相关即吾之疾痛未尝远也否则闻其患难而能恻然?然矣乎是故感於亲而为亲焉吾无分於亲也有分於吾与亲斯不亲矣感於民而为仁焉吾无分於民也有分於吾与民斯不仁矣感於物而为爱焉吾无分於物也有分於吾与物斯不爱矣是乃得之於天者固然如是而後可以配天也故曰仁者浑然与物同体同体也者谓在我者亦即在物合吾与物而同为一体则前所谓虚寂而能贯通浑上下四方往古来今内外动静而一之者也故曰视不见听不闻而体物不遗体之不遗也者与之为一体故也故曰诚者非自成已而已也尽已之性则亦尽人之性尽物之性宇宙内事乃己分内事东南西北之四海与千万世之上下有圣人出焉此心同此理同其有不同焉者即非此心与此理乃异端也是故为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平非自任也先知觉後知先觉觉後觉匹夫匹妇…