卷十一

<集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集 钦定四库全书 念庵文集卷十一 明 罗洪先 撰 序 困辨録序 双江先生系诏狱经年而後释方其系也身不离椄槢视不踰垣户块然独居羣圣诸子之言涉於目者不虑而得参之於身动则有信慨曰嗟乎不履斯境疑安得尽忘乎於是着録曰困辨以明寂感之故归质之友人友人或然或否或曰阳明子所谓良知不类往岁癸卯洪先与洛村黄君闻先生言必主於寂心亦疑之後四年丁未而先生逮送之境上含涕与诀先生曰嘻吾自胜之无苦君辈也其容翛然其气夷然其心渊然而素自是乃益知先生遂为辨曰先生於师传如何吾未之知请言吾所试昔者闻良知之学悦之以为是非之心人皆有之吾惟即所感以求其自然之则其亦庶乎有据矣已而察之孰感以为心即不免於为感所役吾之心无时可息则於是非者亦将有时而淆也又尝凝精而待之以虚无计其为感与否也吾之心暂息矣而是非之则斯亦不可得而欺因自省曰昔之役役者其逐於己发而今之息者其近於未发矣乎盖自良知言之无分於发与未发也自知之所以能良言之则固有未发者以主之於中而或至於不良乃其发而不知返也吾於暂息且有所试矣而况有为之主者耶夫至动莫如心圣人犹且危之苟无所主随感而发譬之御马衔勒去手求斯须驰骤之中度岂可得哉道心之言微性心之言定无欲之言静致虚之言立本未发之言寂一也而何疑於先生先生闻之曰斯言知我哉録有之良知者未发之中寂然天公之本体固吾师所传也问之友人或然或否洪先曰吾学也困辨弗明弗可以措叙而梓之质之於知言者 困辨録後序 余读双江聂君困辨録…