习学记言卷三十八

唐书 帝纪 欧阳氏用春秋法书唐五代帝纪按尧舜三代史今存者惟书其载事必具本末春秋诸侯史也载事不能自通者左氏必以传纬之亦所以具本末也孤行无本末而以类例为义始于公羊董仲舒师之于是经生空言主断而古史法没不见矣若夫司马迁变史则又不然纪世家君也传臣也各因其人以着其事非如上世史因事以着其人也欧阳氏三者不备考而杂用之于纪则有掩郁不详之患于传则有掠美偏恶之失长空言之骄肆而实事不足以劝惩学者不当遵也 高祖隋甥也为太原畱守晋阳宫监任遇不卑隋政既乱天下皆挺刃而起隋之罪虽足以亡而自高祖父子分义言之只谓之反今乃美其名曰义兵唐人义之可也后世亦从而义之使李宻窦建德之徒有成庸非义乎范氏又谓太宗有济世之志拨乱之材独讥其创业不正无以示后夫济世拨乱必不志于利今也朝为匹夫暮为帝王利之而已且彼患无以起则何暇于示后世又非所以责之也故凡为后世之论欲引而致之古人者常多失实不可不知 高祖既克长安将革隋命为相国加九锡乃常礼也高祖以为尧舜汤武各因其时取与异道未闻夏商之末必效唐虞之禅故但改丞相府为相国府九锡殊礼皆归之有司范氏谓其虽不能如三代而优于魏晋此亦后世大议论也盖自王莽以来未有不假禅让以夺国者非故效唐虞之文也乃其取之无辞姑假借之云尔高祖以前其人无不已据大权示为之渐先加殊锡徐乃逊位使人知其势当然岂以是为超夏商而比唐虞哉今高祖乃云推其至诚以顺天命夫天命不可知必视其德天下虽共起而亡隋高祖敢自谓其德可代隋乎彼必信妄人图防之言李氏当王以此为天命…