习学记言卷四十七

吕氏文鉴 吕祖谦字伯恭公着五世孙中进士第又中慱学宏词与张栻朱熹同时学者宗之仕至著作郎卒年四十五初孝宗命知临安府赵磻老诠校本朝文海磻老辞不能遂以命祖谦因尽取渡江前众作备加搜择成百五十卷盖自古类书未有善于此按上世以道为治而文出于其中战国至秦道统放灭自无可论后世可论惟汉唐然既不知以道为治当时见于文者徃徃讹杂乖戾各恣私情极其所到便为雄长类次者复不能归一以为文正当尔华忘实巧伤正荡流不反于义理愈害而治道愈逺矣此书刋落浩穰者百存一二茍其义无所考虽甚文不録或于事有所该虽稍质不废钜家鸿笔以浮浅受黜稀名短句以幽逺见収合而论之大抵欲约一代治体归之于道而不以区区虚文为主余以旧所闻于吕氏又推言之学者可以览焉然则谓荘周相如为文章宗者司马迁韩愈之过也 礼部尚书周必大承诏为序称建隆雍熈之间其文咸平景徳之际其文慱天圣明道之辞古熈宁元祐之辞达按吕氏所次二千余篇天圣明道以前在者不能十一其工拙可验矣文字之兴萌芽于栁开穆修而欧阳修最有力曽巩王安石苏洵父子继之始大振故苏氏谓虽天圣景祐斯文终有愧于古此论世所共知不可改安得均年析号各擅其美乎及王氏用事以周孔自比掩絶前作程氏兄弟发明道学从者十八九文字遂复沦壊则所谓熈宁元祐其辞达亦岂的论哉且人主之职以道出治形而为文尧舜禹汤是也若所好者文由文合道则必深明统纪洞见本末使浅知狭好者无所行于其间然后能有助于治乃侍从之臣相与论思之力也而此序无一词不谄尚何望其开广徳意哉葢此书以序而晦不以序而显…