泰戈儿的思想与其诗歌的表象

思想为诗歌的源泉。 伟大的诗歌即为伟大哲学的表象。 泰戈儿之思想与其诗歌的整体。 本文以论列便利分为六段，兹先将每段题目列下： （1）何为印度思想？ （2）古文明国思想的结晶——泰戈儿的哲学。 （3）哲学家乎？诗人乎？ （4）泰戈儿的思想与其诗歌的链锁。 （5）虚空世界里一个黎明的高歌者。 （6）“爱”之光的普照。 何为印度思想？ 我作此文未入本题之先，就先碰到这个累千万言所不能尽的大问题。如果我们不想对于泰戈儿作更深澈的了解与研究，这个第一必须先决的问题，可以置诸不论，但我们要将泰戈儿思想与其作品的表象作一个整体而加以研索时，则不能不勉力去讨探他的思想发源，一个文学的作家，并不只是现代的产儿，在纵的一方他是受有特殊历史，遗传，而尤为重要的是思想的渊源。而横的一方，乃与时代精神相合一。我们很明白所谓思想原是变化流转，不能恒在一种的范畴之内，但任其千变万化，总有其植根所在。譬如爱尔兰在高尔斯密司以前的文学与近代夏芝山音基以后的文学，其中的风格，趣味，主张，以及艺术的表白，变化得不可指计，然而其结果适成其为爱尔兰的文学；不但与他国他民族的文学全不相类，即与其地理，历史，人种，尤相接近的苏格兰的文学，已经显然相异。更说到我们中国的文学，以前还可说是闭关自守少与他国的文学相触接，所以虽则有诗、词、曲形式上的改变，桐城派，南北调以及风韵、气势等风格上的纷争，然而究竟是中华民族思想的结晶，其间…