第十三章 法家思想（其一）

法家成为一有系统之学派，为时甚晚。盖自慎到、尹文、韩非以后。然法治主义，则起原甚早。管仲、子产时确已萌芽。其学理上之根据，则儒道墨三家皆各有一部分为之先导。今欲知其概要，当先述“法”字之意义，《说文》云： 灋，㓝也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从廌去。 㓝即型字，谓模型也。（㓝与刑为两字。《说文》云：“刑，刭也。”以刎颈为训。与法字殊义。）故于“型”字下云：“铸器之法也。”“式”字、“范”字、“模”字下皆云：“法也。”型为铸器模范，法为行为模范，灋含有平直两意，即其模范之标准也。儒家之言曰： 是以明于天之道而察于民之故，遂兴神物以前民用。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见，乃谓之象；形，乃谓之器；制而用之谓之法。（《易·系辞传》） 所谓法者，纯属“自然法则”的意义。法之本源，在“天之道与民之故”。此道与故表见出来者谓之象。象成为具体的则谓之器。模仿此象此器制出一种应用法则来谓之法，实即“有物有则”之义也。道家之言曰： 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》） 亦谓以自然为人之模范也。墨家之言曰： 法，所若而然也。（《墨子·经上》） 若，如也，顺也。所若而然。以俗语释之，则“顺着如此做便对”也。彼宗又云： 效也者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。（《墨子·小取》） 此即释“所若而然”之义。凡此所述，皆为广义的法。质言之，即以自然法为标准以…