第十九章 教育问题

对于教育问题，各派态度不同，即同在一派中，其方法亦有差别。今略论列之。 道家从外表上观之，殆可谓之“非教育主义”。其言曰： 古之为道者，非以明民，将以愚之。（《老子》） 此其反对教育之态度，似甚明了。虽然，彼宗之主张愚民，又非谓欲藉众愚以成吾独智也。彼盖以愚为“自然”，欲率民返于此自然。庄子言伯乐治马：刻之、雒之、驰之、骤之、整之、齐之，是即施马以教育，将以“明马”也。彼宗谓似此则违反自然也甚矣。彼其理想的人生，所谓“常德不离，复归于婴儿”。所谓“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷……众人皆有以，而我独顽似鄙”（俱《老子》）。婴儿也，昏昏闷闷也，顽鄙也，皆愚而不明之状态也。是故不独“非以明民将以愚之”也，亦可谓“非以明我，将以愚之”。然则竟谓彼宗为彻底的排斥教育可乎？恐又未必然。排斥教育，则老子著五千言，庄子著三十三篇，又奚为者？然则吾将为彼宗杜撰一徽号焉，曰：主张“愚的教育”。老子曰： 为学日益，为道日损。 “日益”者，智的教育也。“日损”者，即愚的教育也。夫教育目的，固不徒在增加智识而已。洗炼感情，树立意志，皆当有事焉。然则“日损”的教育，谓之非教育焉固不可也。 法家悬法以驭民，其术似与教育异，实则不然。彼宗固亦欲以法达其教育之目的也。其言曰： 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛。……州部…