第十八章 寝兵运动

弭兵之议，倡于春秋末叶。宋向戌会当时诸强国于宋都，相与约盟，酷似今兹大战前之海牙平和会也。当时则有从学理上议其不可行者，曰： 天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。（《左·襄二七》） 虽然，后此多数大学者，标举此义，为猛烈的运动，恳挚的宣传。《老子》言： 兵者，不祥之器。 孔子作《春秋》：“会盟之事，大者主小，战伐之事，后者主先。”（《春秋繁露·竹林》篇）故孟子曰： 春秋无义战。 《孟子》书中，到处发明此义，其极沉痛峻厉之言，曰： 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 至墨翟、宋钘一派，更高揭非攻寝兵之鲜明旗帜，以号呼于天下。其论旨则前数章既屡言之矣。墨家非从空谈而已，常务实行。见有斗者，匍匐往救之，且以善守为“非攻”主义之后盾，故其宣传乃实力的宣传也。各书中载墨子一故事曰： 公输般为楚造云梯之械，成，将以攻宋。墨子闻之，起于鲁。行十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢。见公输般，公输般曰：“夫子何命焉为？”墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输般不悦。墨子曰：“请献十金。”公输般曰：“吾义固不杀人。”墨子起再拜曰：“请说之：吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输般服。墨子曰：“然，胡…