绪言四

唯物论既然是倾向于科学的，而唯心论却是根据于万物有灵论的，——科学与迷信，优劣显然，为什么唯心论到处都能如此得意呢？ 大体而论，我们只说两个主要的原因。 第一，这许多年代以来，自然界的科学智识进步得非常之慢，还不能面面俱到的夺取万物有灵论的地位。人在这一方面渐渐的惯了，大致用科学眼光去看；同时在那一方面却仍旧是万物有灵的观点，——而且科学少而玄谈多。所以他们的“宇宙念”仍旧是万物有灵式的。社会生活日益复杂，各社会间交通日益繁多，往往骤然发见整个儿的一部分现象，以前向来所没有研究过的，只能暂时归之于神归之于上帝。古代悲剧里往往有几句煞尾说：“天老爷的力量自称自夸得很多，天神做的事多是我们愿望之外的，——我们所期待的，却不实现；天神却往往有法子实行那不可能的事呵。”一民族之内的斗争，各民族之间的战争，以及通商事务里，常常发现以前所引为不可能的事，而大家所期望的事反不能实行。这种状况更可巩固对于“天神力量”的信心，而增长依赖天力援助的倾向。此种信心及倾向，甚至于先进的世界古文明国家之伟大思想家尚且脱离不了。育尼学派一样的信仰天神。 第二，虽然万物有灵论的发生及存在，与野蛮人对于其所属社会之义务观念并无何等关系；然而很古的时代这一原始宗教已经和人生观念相勾通。等到后来，万物有灵的观念，渐渐形成有系统的宗教信仰，那时简直与人生的义务观念合流并进。于是看着这些义务是天神的戒律，“皇天后土实鉴临…