绪言 哲学中之唯心唯物论

一 哲学的目的究竟何在？何以古代初民思想之中，已经能有所谓高深玄妙的哲学呢？实际上哲学并没有什么高深，最初不过是一切智识的总称。随后智识渐渐分类、综合、组织而各成系统，就发生种种科学，——从哲学之中分出；至今所剩的仅仅是方法论和认识论。于是初民的常识一变而成“深奥微妙”的玄谈，——这也不过表面上看来是如此。科学分工的结果，使哲学渐渐能成为综合一贯的智识，有统率精神物质各方面的智识而求得一整个儿的宇宙观之倾向；更因科学进步而智识系统日益严密，于是哲学——所谓“求宇宙根底的功夫”愈益得以深入。然而初民哲学和现代哲学仍旧同样是人对宇宙的认识，——譬如樵夫看山景和诗人游山水，一样的要认一认山和水，——是人生当然的对于智识的态度：“要知道宇宙的根底，要认识宇宙的总体。”赤列尔（Zeller）[1]说：“哲学的职任在于探求‘认识’和‘实质’的最后根底，依此根底而得一切现实。”这是不错的。然而立刻就发生新问题：能不能当这“认识之根底”是离那“实质之根底”而独立的东西？答复这一问题便是绪言的目的。我们的“我”是与外界“非我”相对待的，然而同时“我”能觉着与“非我”的关系。所以人若想哲学问题，——就是他想组合一更稳固的“宇宙念”（Contemplation de Monde）——他立刻就遇见难题：“我”与“非我”的关系，“认识”与“实质”以及“灵魂”与“自然”的关系。固然不错，有时哲学中并无此等问题…