九　楚辭爲賦家之祖

自南音閟響， 《吕氏春秋·音初篇》：“禹行功，見塗山之女，禹未之遇而巡省南土，塗山氏之女乃命其妾候禹於塗山之陽，女乃作歌曰：候人兮猗。實始作南音。” 楚風不作。 按詩三百篇無楚風。説者以爲楚地僻遠，言語不與中國同，輶人採風所未及，故不陳於太史也。 鬻熊遺美，邈焉無徵。 按《漢志》道家有《鬻子》二十二篇，班固自注，名熊，爲周師，自文王以下問焉，周封爲楚祖。《文心雕龍·諸子篇》曰：“鬻熊知道，文王諮詢，遺文餘事，録爲《鬻子》。”蓋書出後人，非由熊手。然徵楚邦文獻，要自鬻熊始也。 屈子襲蘭茝之奇芳，懷琬琰之麗質，抱匡濟之高志，遭流放之幽憂，行吟荒澤，眷念宗邦。其不能自已之情，與無可告愬之語，一託之於文辭以見。遂能承風人之緒，開辭家之宗，而爲百代之儀表焉。 劉勰《文心雕龍·辨騷》：“自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其離騷哉？固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎？” 其學識之正，則就重華而陳詞，述三后之純粹，思堯舜之耿介，陳禹湯之祗敬。 按《離騷》曰：“濟沅湘而南征兮，就重華而敶詞。”又曰：“昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。”又曰：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”又曰：“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。”大多稱道帝王之道，以求君之自省。故太史公稱其上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見，可以見其學術之純正矣。 言契經典，體符詩雅。 王…