八　戰代文學風氣有三大宗主

戰國晚季，學術宗主，大别之有三。而文學風氣亦同其塗軌焉。（一）曰齊風。稷下諸子，談天雕龍之徒，其最著也。以理智爲主，長於辨析推衍，而其失則鶩於虚，以浮夸譎誕相尚，國卒以不競。 司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：“齊有三騶子，其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封爲成侯而受相印，先孟子。其次騶衍，後孟子。騶衍覩有國者益淫侈，不能尚德若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息，而作怪迂之變，終始大聖之篇，十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黄帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之及海外，人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若兹。以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。（司馬貞索隱曰：桓寬、王充並以衍之所言，迂怪虚妄，熒惑六國之君，因納其異説，所謂匹夫而熒惑諸侯也）中國名曰赤縣神州。赤縣神州内，自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數。中國外，如赤縣神州者九，乃所謂九州也，於是有裨海環之。人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州；如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之，是以騶子重於齊。”又曰：“自騶衍與齊之稷下先生如淳于髠、慎到…