教学篇

问身心修养之书，曰：《论》《孟》最要紧，《近思录》亦不可不读。 程子言：“教学者如扶醉人，扶得东来又西倒。”实则醉人一醒，便不须扶，不似病人一身病痛，难以为力。至于死人，则更无可说，任何力量，均扶他不起也。 渡河须用筏，亦因地之象征。昔岩头尝自操舟，有人欲渡，则舞棹而去。何处非神通妙用？事事皆可作如是会也。 洞山不病者公案最好看，仆尝于此得力。每遇病时，饮食可废，而言语不废，有不病者在也。 此理粲然，常在目前，触处即是。但说取一尺，不如行取一寸，方见效验。吾不愁分付不着人，但患无人承当耳。 大凡说义理，举即有，不举即无。义理决不在言语，言语直饶说得分晓，全不济事。此在日用间逢缘遇境，不自放倒，随事勘验，自心义理必渐能显现，然后应物无差。但一有自是之念存，则全被障覆，故不能发用，而成颠倒，徒增烦恼。祇在日用上恒思尽分，尽得一分，便有一分受用。所以造次颠沛必于是，不是难事，但切勿自许为已能日月一至便休，此最是障也。 先生谈某年与友人游天目山遇盗事，因言：程子云“目中有妓，心中无妓”，不幸而遇盗，亦祇当目中有盗，心中无盗。“戒慎恐惧”之“惧”，惧一己之或有过疚，惧在内者也。若夫祸患之自外至，则安足惧？此戒慎恐惧之所以无碍于勇也。 谈义贵在契理，尤须契机。契理则在说者，契机则在听者，故契机为尤难。理固有一再俯就，转失其真者。雅俗共赏，谈何容易！ 心湛好与后生讲阳明之学。阳明学亦当从躬行体验…