诗学篇

学人札记：读古诗，不觉夜分，觉胸中书味醲郁，足以自适。批云：此境甚佳。韩退之所谓“沉浸醲郁，含英咀华”者近之。读古人诗多，有会于心，自常常如此，惜其未能久耳。 山谷诗“心猿方睡起，一笑六窗静”，注引中邑洪思禅师答仰山问如何是佛性义公案。先生云：此段公案着眼在中邑与仰山相见处。盖中邑当时见仰山尚少，故以接初机之语告之。及仰山云：“适蒙譬喻，无不明了，祗如内猕猴睡着，外猕猴欲与相见时如何？”中邑便下禅床把住云：“住，住！我与汝相见了也。”此方见二俱作家。故云居锡云：“当时若不得仰山这一句，何处有中邑。”大凡举公案，须举全，方见此则公案当于何处着眼。至于山谷随手摭用，乃诗家常事，不可为典要也。 说陶公《连雨独饮》诗云：此诗祇从《肇论》“道远乎哉？触事而真；圣远乎哉？体之即神”两句解之便足。盖陶公自得饮中三昧，故能及此。凡说诗、说禅，皆贵自证，不重义解。有神悟，自然活泼泼地，专以意识解会，终不免黏滞也。 作诗以说理为最难，禅门偈颂，说理非不深妙，然不可以为诗。诗中理境最高者，古则渊明、灵运，唐则摩诘、少陵，俱以气韵胜。陶似朴而实华，谢似雕而弥素，后莫能及。王如羚羊挂角，杜则狮子颦呻；然王是佛氏家风，杜有儒者气象。山谷、荆公才非不大，终是五伯之节制，不敌王者之师也。尧夫深于元、白，元、白只是俗汉，尧夫则是道人，然在诗中，亦为别派，非正宗也。吾于此颇知利病，偶然涉笔，理境为多。自知去古人尚远，…