文艺篇

《说文通训定声》是应读之书。清人治《尔雅》者有郝懿行、邵晋涵两家，郝书较好。 《说文》：“有，不宜有也。”与“幻有”之说相合，疑非许叔重创说，当本古书。“惟初太始，道立于一，造分天地，化生万物”，亦不似许氏之言。是必有所本，而不可考耳。 见惠影印马远画山水册，极佳。观题跋，审为王弇州旧藏，尤可喜。陈老莲画虽微逊，亦入能品。画师各尽物态，所谓“无声诗”。如马远，盖有神韵在笔墨蹊径之外。今时谈艺术者未足与于此也。 看电影，可悟相续相是妄。若取电影底片视之，本各各不相连。九观中“观识如灯”，正谓前焰非后焰，前念灭已，后念更生，遂成相续云。实则当体即空，妄计成片段耳。《楞伽经》谓“当生即有灭，佛说刹那义，但为智者说，愚夫不能知”。此实易明事，争奈众生总是执有。若看似费解，便且置，切忌穿凿下语，纵饶下得相似，必不是也。 请学文。答云：寝馈经术，熟于义理，自然能文，不必刻意为文人也。 记先生论及韩柳语，未得当。批云：贬驳韩柳，下语须有分寸。凡议古人之失，皆须极其谨严，不可轻下一字。又云：凡说经及古人得失处，下语极须斟酌，有分寸。 论中西画法云：西人对中国书法固不了解，而中国画之意境亦所不知。郎世宁可谓意大利人之留学中国者，虽得中国钩勒之法，画马极工细，与赵子昂几不相上下，而着色则一呆一活，大不相同。中画讲渲染，着色如不在纸上，西画则堆垛而已。吴墨耕笃信天主教，是以中画参用西法者，故用墨甚浓，然…