政事篇

政府领袖如不得人，徒以厉民而已，民亦何赖有此政府邪？ 耿天台所为书中，记王龙溪归自都门，往晤王心斋，两家弟子侍从颇多。心斋自候于大门之外，遣弟子迎之，揖让而入。旋同登山，弟子从焉，登临歌啸，各适其适。既而归，心斋设筵相款，宾主酬酢，纵论帝王杂霸之事，弟子听焉。俄而门外喧嚷，遣人视之，则舆夫也，喻而止之。龙溪因言“皇王霸者之气象，今日尽见之矣。”弟子未喻。申之曰：“登临之乐，陶然相忘，非二帝之事乎？揖让酬酢，进退以礼，非三王之事乎？怒目恶声，攘臂相向，非杂霸之事乎？”闻者悦服。 当轴虽有意提倡，但于书院之性质未能认识明了，又无魄力，真乃所持者狭而所欲者奢，未足与语。吾之三原则：（一）不隶现行学制系统之内，（二）不参加任何政治运动，（三）任何仪式不阿俗举行。与彼实大相迳庭。其关于学术统类，尤非时人所能骤喻。故知其未必能相容，或且以为忤，以为谤己，亦未可知。然彼无如予何，吾自行吾素，不能枉道徇人。书院之成与不成，于道无所加损，于吾亦无所加损也。 昔贤遭乱世，犹可于深山穷谷之中隐居讲学，今日已不可能。故同一处困，为时不同，则处困之道亦异。但心亨之义不可变易，义理所安处即是亨，“求仁而得仁”是也。举世所由皆不仁，相率以即于危亡之途而不悟，言之益深悲测！一身之计，真有所不暇耳。 古人处灾变之礼，如亡邑亡国，变之大者。“国君去其国，则止之曰：奈何去社稷也。大夫则曰：奈何去宗庙也。士则曰：奈何去坟…