史学篇

教人以史，终觉无益。习之既久，其所以自为计、为人计者，几于无往而非利害计较之私，斯则心术之害也已。 迦莱尔文字典重，所为《法国革命史》，读之颇有《汉书》意味。 浙大史学系学生问应读何书，答云：治史当先治经，从治经入，眼光自较高远。《尚书》暂不易读，可先看《春秋》，读《公羊》。《左氏》长于事，《公羊》则长于义也。《春秋繁露》亦当读，而文字颇深，又有错简。清人治史学者有二顾，而祖禹不及亭林之大。可读《日知录》，看亭林读史留心处，自己是否亦曾注意及之。 有客来谈，历史祗是战争，将来如无战争，人类恐亦将归于澌灭。答云：自有载籍以来不过五千年，此在无始无终期间，所占时期本属甚暂。本此经验以断定人类之将来，恐不必然。经验即自习气中来也。 新史学多害义理，往往以今人侵伐掠夺之心理拟之圣贤。举世风靡，义理祗可不谈，恐圣哲血脉从此遂绝。 史传之作，不必如西人之细大不捐，动成巨帙。但期扼要，亦可为览者示涂径而省日力。《史记》列传胜于《汉书》，班书诸志亦非《史记》所及。其中以《食货》为上，《刑法》次之，《礼》《乐》又次之，皆网罗一代，言简意赅，读者自能了若指掌。史部向病繁芜，马迁立传已嫌其多。然四史文字俱佳，《晋书》亦好，《南齐书》可作小品文读。卒读廿四史者，吾尚未遇其人。 学者读《通鉴》，先生云：《通鉴》非读不可，但宜以时浏览，不作正课，书固有要于此者。六经之外，子则《老》《庄》，《荀子》意味便不及《…