六艺篇

《六艺论》当以六艺统摄古今一切学术。今世所谓文学属于《诗》，政事、社会、经济属于《书》，人事、法制属之《礼》，音乐、艺术属之《乐》，本体论、宇宙论属之《易》（哲学当然在内。但哲学译自泰西，意云爱智，爱智即是执见，执见即是法执，应在破除之列，故其为名不妥）。若夫《春秋》之义，以今人语言释之，则所谓有正确之宇宙观，乃有正确之人生观，知宇宙自然之法则，乃知人事当然之法则也。此六艺之统摄今世之学术也。经、史、子、集之分始见于《隋书•经籍志》，前此但有甲、乙、丙、丁之分部而已。《太史公自序》附于《春秋》，史部本为经之支流，后世史书多不足以语此，惟《纲目》为有此义。章实斋所云“六经皆史”，实颠倒见耳。是故史部可附于《春秋》。老子观变甚深，出于《易》。孟子长于《诗》，而其说性善、言仁义，实本于《易》。其所为书，语不及《易》，善《易》者不言《易》耳。邵尧夫言“孟子得《易》之体，老子得《易》之用”，深为得之。墨子出于《礼》，名家、法家亦出于《礼》而失之者。荀子本通六艺，而言性恶则是其失。其言礼，主法后王，故开法家，其后学出一李斯，便乱天下。庄子文辞华美，出于《诗》，其义汪洋自恣而无端崖，实出于《乐》。乐主和同，为说太过则有此失。是故子部可附于群经。至于各家文集，皆可附于《诗》。此六艺之统摄四部也。班氏《艺文志》以诸子为出于王官，实则应谓出于六艺。子部既各有所属矣，此六艺之统摄九流也。《易》可以统《礼…