第七章　論諸宫調

諸宫調是宋、金間廣大人民所喜聞樂見的説唱文學。它是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎上，錯綜變化，從而發展起來的。 變文是從説唱佛教故事開始，運用韻文和散文交錯組成。印度梵文經典，有偈頌，有長行，也就是韻文和散文更迭使用。後漢時，佛教傳入中國；至魏曹植，創作一種特殊聲調，所謂“以微妙音歌嘆佛德”（《高僧傳》第十三） ，魏、晋以來一直普遍流行，叫作“梵唄”。晋代廬山釋慧遠，又創爲“唱導”，借以“宣唱法理，開導衆心”（同上） 。這就爲唐代變文開闢了道路。這種普及性的宗教宣傳，唐代叫作“俗講”。由於它得迎合聽衆心理，引起他們的興趣，就把“或雜序因緣，或旁引譬喻”（同上） ，作爲“唱導”或“俗講”的一種手法。從“旁引譬喻”，把世俗間故事七扯八拉的講給聽衆，那是很自然的事情。唐代有一位文溆和尚，就是慣於“公爲聚衆談説，假托經論，所言無非淫穢鄙褻之事”（趙璘《因話録》卷四） ，借以博得市民們的歡迎。當然這種邊説邊唱的藝術形式，最初應該也是勞動人民創作出來的。不過它和佛教的宣傳方式，大概也有其交互影響，那是可以斷言的。 從唱導演爲變文，再由變文分作兩條道路發展：諸宫調以唱爲主；話本則説的成分爲多。在諸宫調未興之前，教坊大曲和民間不斷創作的雜曲，作爲歌舞娱樂的主要形式。但大曲段數過多，每段如果只配上同一形式的歌詞，唱來唱去，都是這一套，就不免叫聽衆發生厭倦。雜曲只適宜於單獨抒情，不能够用來演唱一樁有頭有…