第十九章　周之礼制

周之文化，以礼为渊海，集前古之大成，开后来之政教。其著于典籍者，虽经秦火，所存犹夥。《汉书·艺文志》具存其目： 《礼古经》五十六卷，《经》十七篇，《周官经》六篇。 后世以十七篇之《经》为《仪礼》，六篇之《周官》为《周礼》。 《汉纪》（荀悦）：“刘歆奏请《周官》六篇列之于《经》，为《周礼》。” 《经典释文序录》（陆德明）：“刘歆建立《周官经》，以为《周礼》。” 《晋书·荀崧传》：“崧上疏，请置郑《仪礼》博士一人。”[1] 其《古经》五十六卷，自十七篇外，谓之《逸礼》。 《礼记正义》（孔颖达）：“郑云：《逸礼》者，《汉书·艺文志》云，汉始于鲁淹中得古《礼》五十七篇[2]，其十七篇与今《仪礼》正同，其余四十篇[3]，藏在秘府，谓之《逸礼》，其《投壶礼》亦此类也。” 而《周官》复亡一篇。 《经典释文序录》：“河间献王开献书之路，时有李氏上《周官》五篇，失《事官》一篇，乃购千金不得，取《考工记》以补之。” 治周史者得《周官》五篇、《礼经》十七篇及汉世大小戴所传之《逸经古记》，可以推见有周礼制，讨论其国家社会组织之法，与掇拾夏、商典制，仅能仿象于万一者，迥乎不同矣。虽然，此诸书者，自汉代流传至于今日，固为至可宝贵之史料，而其书为何时何人之作，则异说殊多。或谓《礼经》《周官》皆周公所作。 《仪礼疏序》（贾公彦）：“《周礼》《仪礼》发源是一，理有终始，分为二部。并是周公摄政太平之书。” 《序周礼废…