第二十章　文字与学术

西周文字可分为二期，周初之古文为一期，宣王以后之籀文为一期。 《说文序》：“宣王太史籀作《大篆》十五篇，与古文或异。”[1] 周初之古文，与夏、商之文字亦不同。 《说文序》：“五帝、三王之世，改易殊体，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。”段玉裁曰：“自黄帝而帝颛顼高阳、帝喾高辛、帝尧、帝舜，为五帝；夏禹、商汤、周文武为三王。其间文字之体，更改非一，不可枚举。传于世者，概谓之仓颉古文，不皆仓颉所作也。” 惟其时文字未有定名，仅可谓之古文耳。今以世传殷、商龟甲文字，与周初钟鼎相较，则商代文字笔画简约，至周初而变为繁饰，且其结体亦与商代不同。固由周代尚文，亦审美之念渐趋繁密之证也。《说文》所载籀文，又多重叠，文饰之风，殆与世并进。而岐阳石鼓行列整齐，近于小篆，其别异于周初之古文，或即在是欤？ 世多谓古文简而籀文繁，遂疑古文之重叠者为籀文，如王菉友《说文释例》谓“牙之古文”、“某之古文”皆籀文，实未悟进化之理。凡一事一物之兴，必皆有其渐，而后有人取而整齐之。使周初古文无重叠者，而太史籀一旦创为笔画繁多之字，何能使人通用乎？文字有进步，教授文字亦随而进步。周初教六书： 《说文序》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’，‘月’是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。…