第六章　兩宋白話語錄

晚唐以來，禪宗分出許多宗派，散佈各地。這種語錄的文體也跟著散佈各地。當時雖然也有許多和尚愛學時髦，愛做那不通的駢文和那半通的古文，如宋代的契嵩（1006—1072）做的《鐔津文集》（《大藏經露》十至十一）；但大多數的大師說法講道的記錄，都是用白話的。這種文體到北宋時，更完備了。我們也舉宋代的語錄幾條來做例： 克勤（圓悟禪師） ……知有此事，不從他得。所以道“靈從何來，聖從何起”。只如諸人現今身是父母血氣成就；若於中識得靈明妙性，則若凡若聖，覓你意根了不可得，便乃內無見聞覺知，外無山河大地。尋常著衣吃飯，更無奇特。所以道，“我若向刀山，刀山自摧折：我若向地獄，地獄自消滅”。方知有如是靈通，有如是自在。……雲門大師道：“你且東卜西卜，忽然卜著也不定。”若也打開自己庫藏，運出自己家財，拯濟一切；教無始妄想一時空索索地，豈不慶快？ 老僧往日為熱病所苦，死卻一日，現前路黑漫漫地，都不知何往。獲再蘇醒，遂驚駭生死事，便乃發心行腳，訪尋有道知識，體究此事。初到大溈，參真如和尚，終日面壁默坐，將古人公案翻覆看。及一年許，忽有個省處。然只是認得個昭昭靈靈，驢前馬後，只向四大身中作個動用。若被人拶著，一似無見處；只為解脫坑埋，卻禪道滿肚，於佛法上看即有，於世法上看即無。後到白雲老師處，被他云“你總無見處”，自此全無咬嚼分，遂煩悶辭去。心中疑情終不能安樂。又上白雲，再參先師，便令作侍者。一日忽有官員問道…