纸扎

《红楼梦》第十四回写秦可卿的丧事，说到“纸札”，因同“纸扎”容易混淆起来，因此在说完“纸札”之后，简单再把旧时代丧事中的“纸扎”说一说。虽然这些东西事涉迷信，但也是从上古就留传下来的民俗的一种，稍作解说，还是有助于了解《红楼梦》的有关历史背景的。 “纸扎”文字上叫作“冥器”，北京俗话叫“楼库人儿”，原是自古就有的玩意。所谓“始作俑者，其无后乎？”纸扎就是“俑”的继续，是上古时代野蛮的殉葬的演变。上古的用活人、活马殉葬的风俗，经过多少代的演变，毕竟用泥人、泥马代替了活人、活马，这便是“陶俑”，这便是历史的一个很大的进步。如近年陕西出土的秦始皇墓中的几千名和真人一样大的武士陶俑，如果嬴政当年要用活人，那要牺牲多少无辜的生命呢？而且今天也不会出土这样多的惊人的“泥俑”，只剩下一堆毫不引人注意的枯骨了。从某种意义上讲，似乎“泥俑”倒比活人有价值。泥俑、陶俑、瓷俑、木俑等，都是历史上死人殉葬的东西，出土者称为“明器”，以唐三彩最为珍贵。自宋而后，便再不时兴“陶俑”，纸糊的冥器便出现了。纸钱出现在唐代，“纸马”也出现在唐代。《知新录》云： 唐明皇渎于鬼神，王玙以纸为币，用纸马以祀鬼神。 纸衣与死人发生关系的记录见《元史·塔木传》，文云： 立春日宴群吏，归而疾作，遂卒，是夕星殒，隐隐有声，遗命葬以纸衣瓦棺。 这些虽然都未说明“纸扎”，但足以证明在迷信物品中，已大量用纸来制造，这可能都是纸糊冥器的…