拜影

《红楼梦》中有“拜影”、“悬影”等词语。红学家赵冈先生在其《考红琐记》（原载一九八〇年十二月二十八日台湾《中国时报》）一文中，说这是满洲礼仪，其实不对。辨之如后，以就正于高明。 原文在《〈红楼梦〉中糅合满汉礼仪》一段中说： 雪芹写《红楼梦》时，往往南北兼用，红学家早已指出。除此以外，雪芹往往也将满汉两族的礼仪混合杂糅。此点似乎未见红学研究者提出。最具体的例子是第五十三回宁国府除夕祭宗祠的过程。 文后引乾隆时大兴潘荣陛《帝京岁时纪胜》云： 送灶神后，扫除祠堂舍宇，糊裱窗槅，贴彩画玻璃窗眼，剪纸吉祥葫芦，还账目，送节礼，谢先生，助亲友，馈炭金，整齐祭器，擦抹杂物，蒸糕点，炸衬供，调羹饭，治祭品，摆供献，雕茶果，神堂悬影…… 作者根据这段文献指出道： 值得注意的是，这是描写满人年关祭祖的礼仪，其主要区别是“悬影”一词，“悬影”就是悬挂影像。 接下来作者就说：汉人的礼法是把祖宗的名字写在木牌上，即“木主”，以供后代子孙祭奠；木主是放在祠堂里，不得移动，而满人则是画出祖先遗容，称为“影像”，供祭以前拿出来悬挂，礼成以后再收藏起来。并云满人礼仪可以上溯到辽等等。后面又引《燕京岁时记》、《天咫偶闻》等书记载，最后论断说：《红楼梦》第五十三回所写除夕宁国府正堂上悬影、拜影、贾母上供菜等细节，“是明显的满族祭礼，用影像、以主妇主祭，皆符合”。 应该说，赵冈先生这个论断是错误的。这里不说贾母上供菜等情…