大庙

说过“大廊”，再说说“大庙”。《红楼梦》中虽有“大廊”、“大庙”的说法，但却没有市井的描写，没有看到曹公笔下像《东京梦华录》、《清明上河图》等描绘汴京的场景那样，描绘一下康熙、乾隆时代北京大廊、大庙中的热闹情况，这是非常遗憾的。北京昔时所说的像汴京大相国寺、杭州昭庆寺、苏州玄妙观那样的大庙，在清代初年还首推西城旧刑部街的都城隍庙。清初谈迁《北游录》中“都市”条记云： 北方待期而市曰“集”，市师大明门两旁曰朝前市，不论日……刑部街西都城隍庙市，则每月朔望及念五日，今庙市移外城报国寺，期如前。甲午冬增市灵佑宫，则每月八日。 这是清初顺治年间的“大庙”集市情况，还继承了明代庙市的规模。刘侗在《帝京景物略》中记录城隍庙的热闹情况说： 东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里，图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉、珍错绫锦之曰滇、粤、闽、楚、吴、越者集。 到了康熙年间，又增加了城外的土地庙（在宣武门外），查慎行《人海记》云： 槐树斜街即土地庙斜街，旧时古槐夹路，今每月逢三日为集。 到了乾隆时代，北京的“大庙”，又有了些变化。城隍庙、报国寺、灵佑宫等早已冷落了，而又增加了护国寺、隆福寺，乾隆时汪启淑《水曹清暇录》记云： 庙市，西城则集于护国寺，七、八之期；东城则集于隆福寺，九、十之期，惟逢三则集于外城之土地庙斜街。 从以上几则资料中，可以大略了解北京清初庙市的演变。所谓“七、…