下经咸传卷四 晋

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也(2)。 (1)凡言“上行”者，所以在贵也。 (2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”，物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”，则“终朝三褫”。柔进受宠，则“一昼三接”也。 《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德(1)。 (1)以顺著明，自显之道。 初六：晋如、摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎(1)。 《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也(2)。 (1)处顺之初，应明之始，明顺之德，於斯将隆。进明退顺，不失其正，故曰“晋如、摧如、贞吉”也。处卦之始，功业未著，物未之信，故曰“罔孚”。方践卦始，未至履位，以此为足，自丧其长者也。故必“裕”之，然后“无咎”。 (2)未得履位，“未受命也”。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母(1)。 《象》曰：“受兹介福”，以中正也。 (1)进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”。“母”者，处内而成德者也。“鸣鹤在阴”，则“其子和”，之立诚於暗，暗亦应之，故其初“愁如”。履贞不回，则乃受兹大福于其王母也。 六三：众允，悔亡(1)。 《象》曰：“众允”之，志上行也。 (1)处非其位，悔也。志在…