上经随传卷三 大过

大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。 (1)音相过之过。 《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！ (1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末也。 (3)谓二也。居阴，“过”也；处二，“中”也。拯弱兴衰，不失其中也。 (4)“巽而说行”，以此救难，难乃济也。 (5)危而弗持，则将安用？故往乃亨。 (6)是君子有为之时也。 象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷(1)。 (1)此所以为“大过”，非凡所及也。 初六：藉用白茅，无咎(1)。 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。 (1)以柔处下，过而可以“无咎”，其唯慎乎！ 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利(1)。 《象》曰“老夫女妻”，过以相与也。 (1)“稊”者，杨之秀也。以阳处阴，能过其本而救其弱者也。上无其应，心无持吝处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生稊，老夫更得少妻，拯弱兴衰，莫盛斯爻，故“无不利”也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣，过以相与之谓也。大过至衰而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。 九三：栋桡，凶(1)。 《象》曰：“栋桡”之凶，不可以有辅也。 (1)居大过之时，处下体之极，不能救危拯弱，以隆其栋，而以阳处阳，自守所居，又应於上，系心在一，宜其淹弱而凶衰也。 九四：栋隆，吉。有它吝(1)…