上经随传卷三 离

离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。 (1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。 (2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而“吉”於“畜牝牛”也。 《彖》曰：离，丽也(1)。日月丽乎天，百穀草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也(2)。 (1)丽犹著也。各得所著之宜。 (2)柔著于中正，乃得通也。柔通之吉，极於“畜牝牛”，不能及刚猛也。 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方(1)。 (1)“继”谓不绝也，明照相继，不绝旷也。 初九：履错然，敬之，无咎(1)。 《象》曰：“履错”之敬，以辟咎也。 (1)“错然”者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。 六二：黄离，元吉(1)。 《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。 (1)居中得位，以柔处柔，履文明之盛而得其中，故曰“黄离元吉”也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶(1)。 《象》曰：“日昃之离”，何可久也？ (1)嗟，忧叹之辞也。处下离之终，明在将没，故曰“日昃之离”也。明在将终，若不委之於人，养志无为，则至於耋老有嗟，凶矣，故曰“不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶”也。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如(1)。 《象》曰：“突如其来如”，无所容也。 (1)处於明道始变之际…