第一立志

八洞仙祖合著 三山笛史韩湘著 仰止崇山，心欲登而身即到；羁縻密纲，数难避而理可回。悬慧剑于灵台，斩断邪关都匿迹；握神枢于智府，冲开法界任扶摇。故铁杵磨针，不费半途终造极；石盘作盖，甘居死地得长生。索秘妙于宝笈琅函，务效蚁珠寻曲折；保性命于琳宫绣字，宁将茧绪苦纠缠。奋玉斧以开基，端凭意匠；启金绳以觉路，朗住情田。深思入道之源，以辟修真之要。 仇俗：宇宙一积情之府，而情即造孽之媒。情以引其情，遂流荡而莫知所届。是故情浓于妻子则毕世马牛；情炽乎利名，则终身缰锁。呜呼，缰锁马牛之业，何在而非造孽之媒耶？且即于用情之地，无以累吾情。而世缘未决其藩，则有用之居诸，汩于俗情而坐失。迨至钟鸣漏尽，撒手而空归，乃悔沈荡于昏波，而俗之累人大也。古者高人达士视俗如仇，盖深知妻子利名厚吾生适以贼吾性命也。洎丹成九转，尊荣于亿万斯年，祖祢之精魂，且重聚三生石上，视尘累之马牛缰锁相远何如也！故仇俗之仇，正以能仇同万福。诗曰：“流光如水不回澜，难把优游救老残，我泄玄机聊破梦，返童须觅大还丹。” 探道：太上演经，广成谈道，遂以启苞符之秘，而奥旨以传。大言之则布濩乾坤，而敛则退藏于密。可分可合、可卷可舒，化腐朽为神奇，绵一息于终古。道可道，非常道，而为道微矣。顾所见毕辞，所传闻又毕辞。讨论之未精，不能知止而有定，何以穷于其至变，统宗而会元？故就正高贤，参稽载籍，复本以泽山之虚受，执中而不失其权，至道之精，亹亹来会矣…