天仙金丹心法弁言

太极以前尚略矣。太极以后阴阳剖，阴阳剖而五行生，而五行生二气之精要，皆胚腪于一元，而各还太极。故地以之久，天以之长。人以之证仙班而与天地合其德。夫仙也者，全乎二气，化乎五行，复还乎太极之原，变化神明而不测守吾常，备吾道，不滞于有，不沦于无，灵台旷如，入乎玄，合乎法，尽性致命而以达乎天，如是而已。虽然未易言也。以如醉、如痴、如猿、如马之心，而开之、而醒之、而死之、而纯之，静远深沉，炼情而返性，遗形释我，万甚通灵，此非发奋其所为天下雄，则安得以百年易尽之身，卒与之性。是故以吾之理，炼己之心；修己之心，而以复己之性者，所以存天地之性，以见天地之心也。由勉然以入自然，由自然而归神化。真元湛湛，圣真其殆一天矣。是道也，《大易》藏其蕴，五千文字孕其精，而《心法》一编则显其微而阐其幽，独泄古今神圣未传之秘。夫道因言塞，亦以言传。其言之而塞于言者，言非所言而道其所道者也。言足传乎道，道乃待言矣。《心法》之言，言衍道心而扬道法者也。不邻于恍惚，不涉于筌蹄；晦者明之，繁者简之；难且远者，切近以迎之；扫荡其歧涂，剖分其疑似；混懵之界，而又于其机之不容轻泄者，寓之于约达而微臧，斯其所谓鼓舞以尽神，化裁以尽利者耶。昔者唐帝鉴观乎《河洛》，而开十六字之心传；八祖通《道德》之真诠，而《心法》广为十六卷。呜呼，其旨远，其意微矣。心八祖之心，法八祖之法，道异于耳食，而抗心于五城十二楼之间，备吾道而守吾常，非异人任也…