吴园周易解附录

序论一 生生不穷故谓之易有太易有太初有太始有太素葢太易者未见气太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未相离曰浑沦视之不可见听之不可闻循之不可得故曰易 序论二 圣人取夫阴阳变化之理而寓之卦以着吉凶悔吝利害成败之说虽非道之妙而所以微显阐幽为敎之法舍是则亦不可得而见矣故曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣此言阴阳之理待易而后明易亦待阴阳而后显也君子所以修身为家为国为天下得是而穷之知夫变化之所自然后趣时乘理应对酬酢无所凝滞人苟不明乎此是未免乎胶柱调瑟刻舟求劒之比也易之为名为义可不察哉 序论三 为天下国家与夫修身皆人事也其吉凶悔吝利害成败何与乎阴阳之说而圣人取是以明之何也曰修身也齐家也治国也平天下也其事不一其时不齐所谓吉凶悔吝利害成败不可以偏举而又不可以概论则将示训于天下备垂敎于后世无定法而可乎虽不可无定法而万事万物之变今昔异宜一日万防祸福伏又不可以言尽此圣人所以体夫天地万物之象推刚柔变化之说而寓其意于爻以示吉凶悔吝利害成败之大法使天下后世可攷焉中才学之可以守身可以有家可以持国可以保天下智者引而伸之触而长之天下之能事毕矣故曰易者象也象也者像此者也又曰书不尽言言不尽意然则圣人之意不可见乎曰圣人立象以尽意而终之以变而通之以尽利鼔之舞之以尽神此易之为道所以唯变所适而异乎诗书礼乐不可为典要非中人以上焉足以与此呜呼学易而不知通变之义不尽鼔舞之能是所谓胶柱而调瑟刻舟而求劒岂知夫易…