吴园周易解卷二

宋张根撰 上经 泰豫否随同人临大有蛊 观谦䷊乾下坤上「泰」：小往大来，吉，亨。彖 曰：「泰，小往大来，吉亨」，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 上下交而其志同，然后为泰，非咸有一德，其可乎！ 象曰：天地交，「泰」；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 「泰」者，中和之极致也。燮理寅亮，此正其时，非君圣臣贤，千载之会，不可与此。 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 象曰：「拔茅征吉」，志在外也。不出，不足以为君子。 九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 不如是，不足以致中和，位天地，育万物。「尚中行」，大有为之君，成光大可显之业。 象曰：「包荒得尚于中行」，以光大也。 中行之事，包荒为尤难。 九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 日中则昃，月盈则食，惟乱乃能有其治，惟亡乃能保其存。 勿恤其孚，于食有福。 上下之交，于此已极，苟患失之，将焉用彼相哉！ 象曰：「无往不复」，天地际也。 六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 象曰：「翩翩」「不富」，皆失实也。「不戒以孚」，中心愿也。 南有嘉鱼，太平君子至诚，乐与贤者共之之诗。断章言「翩翩者隼，烝然来思」。言人主至诚与贤，久而格于天下，则贤者元事于引去，若隼然诚有所托，则翩然来矣。其义与泰之六四同。盖泰之君能下下不已，故贤者始则以其汇征，终则以其邻至，非利禄之谓也，…