吴园周易解卷八

宋张根撰 繋辞解下 八卦成列，象在其中矣； 六十四象皆出于八卦， 因而重之，爻在其中矣。 三百八十四爻皆出于六位。刚柔相推，变在其中矣。阴阳之象尽于此， 系辞焉而命之，动在其中矣。 天下之事具于此矣。 吉凶悔吝者，生乎动者也。 此圣人所以忧患而设教。 刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。 立本以守常，趣时以适变。吉凶者，贞胜者也；祸福倚伏，守正者胜。 天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。 贞者，固也。天地以贞而能明，天下之动以一而能胜。一于善则吉，一于恶则凶，惟其所贞而已矣。 夫乾，确然示人易矣；夫坤，𬯎然示人简矣。 确然、𬯎然，皆贞固之谓，易简之道常不失也。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 天地易简，自然之理也。 爻象动乎内，吉凶见乎外，可不贞乎？功业见乎变， 所谓吉凶生大业，举而错之之谓。圣人之情见乎辞。爱人治物之意。天地之大德曰生， 圣人继天地而为民之父母，如此而已。圣人之大宝曰位，行道之具。何以守位？曰仁，爱人为本。何以聚人曰财，养人之具。理财正辞，禁民为非曰义。 已养然后可教，教之然后可治。是以历世圣人所以通变尽神，无非生民之道而已。 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，地，植物也。 近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。通神明之德，八卦是也；类万物之情，六十四卦是也。 作结绳而为…