吴园周易解卷九

宋张根撰 说卦解 昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 圣人作易不起于蓍，所谓「幽赞于神明而生蓍」者，教天下求易之法耳，以行易之道于天下后世也。既作易而无以行之，则夫后世孰从而师乎？故既作易之成，于是幽赞于神明而生用蓍之法。「参天两地而倚数」，其数五十，其用四十有九是也；「观变于阴阳而立卦」，十有八变是也；「发挥于刚柔而生爻」，引而伸之是也。卦爻既明，而吉凶之理可见，和于道而无乖，顺于德而不逆，理于义而不乱，以穷理，以尽性，以至命，无入而不自得。此所以「自天祐之，吉无不利」。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 所谓性者何也？三才之道而已。三才之道，在天则为阴与阳，天统元气故也。在地则为柔与刚，地统元形故也。在人则为仁与义，人统元识故也。兼三才而两之，故易六画而成卦。易之成卦，兆六而成焉是也。六画俱，而三才之义在其中矣。此之谓将顺之法，所谓「观变于阴阳而立卦」是也。然易之道无所不顺也，故分阴分阳，迭用柔刚，故六位而成章。阴阳言其体，刚柔言其用，所谓「发挥于刚柔而生爻」是也。不言人道，即因天地以明人事故也。将使人明性命之理，则如之何？明乎三才之道而已。 天地定位，山泽通气，雷…