卷六十二

钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷六十二 头等侍卫纳喇性德编 【兑下兑上】 伊川先生曰兑序卦巽者入也入而後说之故受之以兑兑者说也物相入则相说相说则相入兑所以次巽也【易传】 兑亨利贞 伊川先生曰兑说也说致亨之道也能说於物物莫不说而与之足以致亨然为说之道利於贞正非道求说则为邪谄而有悔咎【一作吝】故戒利贞也【易传】白云郭氏曰兑之为说非有意於说人亦非有意於求说天下有说之道在上者不违是道以临人在下者得其志而自说耳使有心於其间非兑也兑之所以亨者此也何谓说之道即王道是也然使有心於其间则为常人私欲之情非天下之公说是以利贞惟贞则无私矣故兑因贞而利也【易说】新安朱氏曰兑说也一隂进乎二阳之上喜之见乎外也其象为泽取其说万物又取坎水而塞其下流之象卦体刚中而柔外刚中故说而亨柔外故利於贞盖说有亨道而其妄说不可以不戒故其占如此又柔外故为说亨刚中故利於贞亦一义也【本义】 东莱吕氏曰兑以说为义人情忧则抑塞说则流畅所以亨也然人情相说则易流於其所顺利者苟非正则必入於淫僻所利者正则说之正体也圣人彖兑之义而指正体以示人彖曰兑说也刚中而柔外以卦体论之上下卦中爻皆刚而外爻皆柔夫柔和乐易固为可说傥其中无所守则其所谓乐易可说者必易流动故惟刚中而柔外说以利正则至公无偏而上有以顺乎天欢欣浃洽而下有以应乎人此则兑之大体也自说以先民而下则兑之用也大抵当适意时而说与处安平时而说皆未足为难惟当劳苦患难而说始见真说圣人以此先之故能使之任劳苦而…