卷六十三

<经部,易类,合订删补大易集义粹言 钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷六十三 头等侍?纳喇性德编 【坎下巽上】 伊川先生曰涣序卦兑者说也说而後散之故受之以涣说则舒散也人之气忧则结聚说则舒散故说有散义涣所以继兑也为卦巽上坎下风行於水上水遇风则涣散所以为涣也【易传】 涣亨王假有庙利涉大川利贞 明道先生曰萃涣皆享于帝立庙因其精神之聚而形於此为其涣散故立此以收之【谢显道録】 伊川先生曰涣离散也人之离散由乎中人心离则散矣治乎散亦本於【一作必由】中能【一有利贞字】收合人心则散可聚也故卦之义皆主於中利贞合涣散之道在乎正固也【易传】 横渠先生曰萃王假有庙涣然後聚道乃久故王假有庙互见於此凡言有庙者聚道之极也【易说】 龟山杨氏曰或问禘之说孔子曰不知也则其说盖有言论之所不能及也非求之度数之末所能知也惟先王报本反始之义与夫观盥不荐涣萃假有庙之象则圣人所以自尽其心者於是为至非深知鬼神之情状其孰能知之知此则於治国乎何有【中庸解】 白云郭氏曰涣者离散之义天下离散为涣而散天下之难亦为涣居涣得散而亨散天下之难亦亨也王道至而有庙则难散矣萃与涣其义相类难涣则萃萃则涣难故当萃聚难涣之时宜莫先於有庙以致孝享也利涉大川木行水上之象也利贞者涣难以是为德之先也经曰孝莫大於严父严父莫大於配天王者有庙孝享必至於严父配天而後其道尽故象又言享于帝立庙所以终王假有庙之义也【易说】 新安朱氏曰涣散也为卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣…