澹字集卷之四下

外篇 刻意第十五 此篇言圣人之德，以养神守神作主，首尾却是一篇文字，中间连用六个‘故曰’，末引野语结之。看他文字波澜，庄文中最近时好者。熟读详味，妙义自见。 刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士、教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣，此朝廷之士，尊主强国之人、致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士、避世之人、闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人德也。 历举五等有方之士，而归重于无方之圣人。 刻，峻削也。尚，高尚也。怨，愤也。诽，讪也。 枯槁赴渊，自甘寂寞而投于深山穷谷之中，若赴诸渊也。为脩，脩洁其身也。无不忘，无不有，即无为而无不为之意。淡然无极，言无底止也。 故曰：夫恬惔寂漠虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休。休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬惔则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。 天地之平，道德之实，只是以‘平实’二字分贴两边，无甚深义。‘圣人休’是一句，言止也。 故曰，圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波…