虚字集卷之一下

内篇 齊物論第二 夫知有大小,见有浅深,物论之所由以不齐也。小知间间，日以心鬭，主司是非，意见起而道益亏矣。不知彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？ 所以至人悯其死心，灰其胜心，解其鬭心，为是不用，而照之以天，教之以因是，语之以滑疑，欲其泯物我，忘是非，和之以天倪，休之以天均，因之以曼衍，嗒然如南郭子綦之丧我，犹然如庄周之蝶化，然后与物浑化，而逍遥之游可遂也。 此等议论见识，盖自老子‘玄同’上得来。 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？ 隱几，憑几也。嗒然，解體之貌。喪耦，即喪我，謂忘形也。蓋神與形為耦，忘其形，是喪其耦也。形如槁木，無生氣也；心若死灰，無煙焰也，皆嗒然喪耦之情狀。昔，前此也。子遊言前此見人隱几，未有若夫子今日者，蓋人人皆自形骸軀殼上起念，而子綦不然，迥出常態，故子遊異而問之。子綦答言：今者吾喪我，汝知之乎？「喪我」二字，又是自前篇「至人無己」上生下，蓋喪我則可與忘物，可以忘我，可與忘忘，而優入於聖域矣。 女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」 夫喪我者，忘我也，忘我則天矣。遊以天者，知而未始有知，言而未始有言，故以三籟啟教，推本聲氣所出之原，而歸極於天籟。籟，簫管也，比竹而成。管有長…