澹字集卷之四上

外篇 天道第十三 此篇言帝王之道，以天地为宗，以道德为主，以自然为用，以虚静恬淡寂寞无为为道之本。本在于上，末在于下，要在于君，详在于臣，皆极醇无疵之语。 尝谓庄子天道篇，辞理俱到，有蔚然之文，浩然之气，苍然之光。学者更当熟读。 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者！圣人之静也，非曰静也善故静也，万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。 ‘维天之命，于穆不已’，是天道运而无所积也，故万物于是乎成焉。圣人之德，‘纯亦不已’，故天下归而海内服焉。 ‘帝’‘圣’二字，似有差等。以邵子‘皇帝王霸’言之，帝即皇也帝也，圣即王也。即是而观天地帝王之德，一而已矣。 然而有运焉者，必有所以运焉者，其极则静焉立之。故明于天地帝王之德者，其自为也，昧然无不静者。昧者，混溟之义。 老子云：‘明道若昧’。盖六通四辟则明也，明以暗为基，故其自为也昧然，昧则归于静矣。圣人之静也，岂以静也善而故静之哉？万物无足以挠其心，故自静也，静则定而慧生之矣。故六通四辟，明之至也。 譬之水焉，静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。夫水静犹明也，而况精神？圣人之心静乎，是天地之鉴也，万物之镜也。 天地万物皆准于心，则命由我立，法由我出，而道由我行矣。 …