恬字集卷之三下

外篇 天地第十二 此篇言王者法天，天法道，道法自然，故其所论圣德圣治，一以为自然为宗，但头绪别起，不可串为一章。中间根极性命之语，百世以俟圣人，终莫能易。末言大愚大惑，困亦可以为得，谑浪世俗，切中今时局士之病。邵子有云：‘敢于世上明开眼，肯向人前浪皱眉？’二老千古疏放豪迈之气，于此亦可想也。 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 夫王者法天，天法道，道法自然，故天高地下，万物散殊，自然之化，布濩流衍。天地虽大而其化则均，万物虽多而其治则一。治，谓‘主张网维乎是’者。 然而天地主万物，人君主万民，非德无以出治，非天无以成德，故曰：人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天。 所谓天者，自然而已矣，无为而已矣。王者法天，故玄古之君天下也，无为也。惟无为也，而后谓之天德。一有作为，则为人道，非天德矣。玄古，犹言邃古。 以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道汎观而万物之应备。 故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。 夫天德即天道也。道不能不散而为器，故凡夫天下之有名相者，莫非道朴之所散。故以道观言，则称谓定而人君之名正矣。以道观分，则上下位而事使之义明矣。以道观能，则大小异职而天下之官治矣。以道汎观，…