无字集卷之七上

杂篇 外物第二十六 外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。 大意谓，外来之祸，不惟恶者不能免，而善者亦未必能死免，不惟不忠不孝者不能免，而忠者孝者亦未免能免，故均谓之曰：外物不可必。 大抵天下只有理数二字。在常理则曰：积善余庆，积恶余殃，此其所以可必者；而不知所遭之不偶，则有数存焉。补此一段，正以见吾人当为其所当为，而不可必其所难必。 关龙逢，桀臣。箕子、比干、恶来，皆纣臣。子胥，吴臣，被戮，裹以鸱夷之皮，沉之于江。苌弘，周灵王时臣，被放归蜀，刳肠而死，蜀人哀之，藏其血于地，三年化为碧玉。孝己，殷高宗之子，逐于后母；曾参，为父芸瓜，误断其根，大杖而死，故以为有忧悲之事。 木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行则天地大骇，于是乎有雷霆，水中有火，乃焚大槐。 此论造化五行，暗影人事。五行之气，惟火最烈。参同契云‘木火同侣’，火阴根阳，寄位于木，因动而发，反伤其母，故木与木相摩则然，阴符经云‘火生于木，祸发必克’是也。即虽金性至坚，与火相守亦为所烁。 若使阴阳错杂，其气郁而不伸，则雷击霆奋，水中起火，乃焚大槐。槐者，东方之木，老而生火，在人身则所谓‘龙雷之火难以直折’是已。 火之为害如此，意则见下。 有甚忧两陷而无所逃。螴蜳不得成，心若县于天地之…