无字集卷之七下

杂篇 让王第二十八 让王以下数篇，眉山苏长公以为非庄子所作。看来此老读庄子甚仔细，其着眼处只在语意背驰。既言‘不以天下之故而伤其生’，何故却将赴渊枯槁之士续记其后？或谓：葆真则一生或重于泰山，立节则一死或轻于鸿毛。然一节一行又非大道所取，终是不可曲解。予直谓后人窜入者，断自‘舜让北人无择’以下三条。若盗跖以下，则驳杂肤浅，尤为易见。 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，尔不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。 幽忧，谓心有隐疾。此个隐疾，总在为物所累上。治之之方，虚静恬淡寂寞无为而已矣。 舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。 上言不以重务而伤吾生，此言不以外物而易吾生，总重养生上，所谓为道德之书。 舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛纚；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥天地间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知予也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 舜以天下让其友石户之农。石户之农曰：“卷卷乎，后之为人，葆力之士也。”以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。 卷卷，动劳之貌。葆力，谓穷力…