黄帝内经素问第二十二卷

至真要大论七十四 道无尚谓之至，理无妄谓之真，提其纲谓之要。 黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？更，平声。盈虚更作，所谓有余而往，不足随之，不足而往，有余随之是也。天分六气，散王太虚，三之气司天，终之气监地。气之纪也。岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪。人神之通应也。天地变化，人神运为，虽若殊途，感通则一。 帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主。工之所疑也。昭昭，明也。冥冥，幽也。主，宗也。 帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；厥阴，木气也，木化风。少阴司天，其化以热；少阴，君火也，君火化热。太阴司天，其化以湿；太阴，土气也，土化湿。少阳司天，其化以火；少阳，相火也，其化畏火。阳明司天，其化以燥；阳明，金气也，其化燥。太阳司天，其化以寒。太阳，水气也，其化寒。以所临脏位，命其病者也。肝木位东，二火位南，脾土位四维，肺金位西，肾水位北，所临之气不和，则各命其病也。 帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。地化，在泉之化也。司天同候者，言天气既迁，地气用事，因脏位而命其病，与司天候法同也。间气皆然者，间气用事，因脏位而命其病，皆与司天候法同也。 帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。岁有六气，六气之中，以二气为司天在泉，余四气则一为司天左间，一为司天右间，一为在泉左间，一为在泉右间，是谓间气也。 帝曰：何以异之…