《文子缵义》卷十二

宋 杜道坚 撰 上礼篇 老子曰：“上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德，以和顺当此之时，领会理隐密，自成纯朴，纯朴未散，而万物大优。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟乎天地之间，其德烦而不一。及至神农、黄帝，核领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思戴，听而视，故治而不和。下至夏殷之世，嗜欲达于物，聪明诱于外，性命失其真。施及周室，浇醇散朴，离道以为伪，险德以为行，智巧萌生，狙学以拟圣，华诬以胁众，琢饰诗书，以贾名誉，各欲以行其智伪，以容于世，而失大宗之本。故世有乱，性命衰渐，所由来久矣。是故至人之学也，欲以反性于无，游心于虚。世俗之学，擢德攓性，内愁五藏，暴行越知，以譊名声于世，此至人所不为也。擢德，自见也；攓性，绝生也。若夫至人，定乎死生之意，通乎荣辱之理，举世誉之而不益劝，举世非之而不加沮，得至道之要也。” 老子曰：“古者被发而无卷领，以王天下，其德生而不杀，与而不夺，天下非其服同，怀其德。当此之时，阴阳和平，万物蕃息，飞鸟之巢可俯而探也，走兽可系而从也。及其衰也，鸟兽虫蛇，皆为民害，故铸铁鍜刃，以御其难。故民迫其难，则求其便，因其患，则操其备，各以其智，去其所害，就其所利，常故不可循，器械不可因，故先王之法度，有变易者也。故曰：名可名，非常名也。五帝异道，而德覆天下；三王殊事，而名施后世，因时而变者也。譬犹师旷之调五音也，所推移上下无常，尺寸以…