《文子缵义》卷四

宋 杜道坚 撰 符言篇 老子曰：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所碍。是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寤而不梦，见物而名，事至而应。” 缵义：符以示信，言以达诚者也。世有谓符命、符玺、金符、玉符者，以能示信达诚，此感彼应，故曰符言。夫道高下无极，遐迩贯通，无形无名，有情有性，圣人体道，不私喜怒，见物而名，事至而应，不言之言，可以符信。 老子曰：“欲尸名者，必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立名而为贤，即治不顺理，而事不顺时，治不顺理即多责，事不顺时即无功，妄为要中，功成不足塞责，事败足以灭身。” 缵义：名者，杀身之具，圣人所戒。夫欲尸名者，必违天悖道，舍公就私，要誉立名，生事害众，故治不顺理，功不掩责，事败灭身，信不诬矣。 老子曰：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为智主，藏于无形，行于无怠，不为福先，不为祸始，始于无形，动于不得已。欲福先无祸，欲利先远害，故求为宁者，失其所宁即危，求为治者，失其所治则乱【案：明刊本作 “故无为而宁者，失其所宁即危；无为而治者，失其所治即乱”。今考此条缵义云 “夫求为宁者，宁失即危；求为治者，治失即乱”，似正文不当作 “无为” 矣，与明刊本可以考异】。故不欲碌碌如玉，落落如石，其文好者，皮必剥，其角美者，身必杀，甘泉必竭，直木必伐，华荣之言，后为愆，石有玉，伤其山，黔首之患，固在…