《文子缵义》卷五

宋 杜道坚 撰 道德篇 文子问道，老子曰：“学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也。不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明；知之不明，即不能尽其精；不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，专精积蓄，内意盈并。既以得之，必固守之，必长久之。夫道者，原产有始，始于柔弱，成于刚强；始于短寡，成于众长。十围之木，始于把；百仞之台，始于下。此天之道也。圣人法之，卑者所以自下也，退者所以自后也，俭者所以自小也，损者所以自少也。卑则尊，退则先，俭则广，损则大，此天道所成也。夫道者，德之元，天之根，福之门，万物待之而生，待之而成，待之而宁。夫道无为无形，内以修身，外以治人，功成事立，与天为邻，无为而无不为，莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道，则天下服，长有社稷；公侯有道，则人民和睦，不失其国；士庶有道，则全其身，保其亲。强大有道，不战而克；小弱有道，不争而得。举事有道，功成得福；君臣有道，则忠惠；父子有道，则慈孝；士庶有道，则相爱。故有道则和，无道则苛。由是观之，道之于人，无所不宜也。夫道者，小行之小得福，大行之大得福，尽行之，天下服，服则怀之。故帝者，天下之适也；王者，天下之往也。天下不适不往，不可谓帝王。故帝王不得人，不…