《文子缵义》卷七

宋 杜道坚 撰 微明篇 旧注：视于无形之形，听于无声之声，故曰微明。 老子曰：“道可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以幽，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。知之浅，不知之深；知之外，不知之内；知之粗，不知之精；知之乃不知，不知乃知之。孰知知之为不知，不知之为知乎？夫道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？故天下皆知善之为善也，斯不善矣。知者不言，言者不知。” 缵义：微明者，其道乎？视不以目，听不以耳，得之天而著之心，故能包裹天地，应待无方，不可以智力求，惟知不知、为不为、言不言，则得之矣。 文子问曰：“人可以微言乎？” 老子曰：“何为不可？惟知言之谓乎。夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为去为。浅知之人所争者末矣。夫言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知。” 缵义：道不可言，可言即物，言固非道，非言不明。文子问人可以微言乎，老子语以唯知言为可，则是言而不言、不言而言者矣。争鱼逐兽是不知言者，执于言而著于物，则所争者末矣。安得去言去为之人而与之言哉？ 文子问曰：“为国亦有法乎？” 老子曰：“今夫挽车者，前呼邪许【按明刊本‘邪许’作‘邪轷，轷，火乎切’】，后亦应之，此挽车劝力之歌也。虽郑卫胡楚之音，不若此之义也。治国有礼，不在文辩，法令滋彰，盗贼多有。” 缵义：有国家者，犹天地也。天不言而四时行，…