《文子缵义》卷六　

宋 杜道坚 撰 上德篇 旧注：上德谓时之君有德者也。夫三代之道废，五霸之德衰，故宜修德以臣天下，有功可见，有德可尊，故曰上德者也。 老子曰：“主者，国之心也。心治即百节皆安，心扰即百节皆乱。” 旧注：治国在君，明则万姓乐其业；治身在心，正则百节安其所也。 故其身治者，支体相遗也。 旧注：无疾苦也。 其国治者，君臣相忘也。 旧注：无忧虞也。 缵义：德一也，有二焉，长养万物，天之德；爱养百姓，君之德。夫君者，国之心，君有德，则心广体胖，气不乱而身自治，治国犹治身，君臣相安，国其有不治者乎？故曰上德不德，则是有德而不自恃以为德，是以有德。 老君学于常枞。 旧注：老君之师姓常名枞，老君自说受教于师，师之言如是。 见古而守柔【案：明刊本 “古” 作 “舌”】。 旧注：见古道皆守雌柔，古字作舌字，亦柔也。 仰视屋树。 旧注：惜光阴不驻也。 退而目川【案：明刊本 “目” 作 “因”，“因” 乃 “目” 之误】。 旧注：叹逝者不息也。 观影而知持后。 旧注：不先物为。 故圣人虚无因循，常后而不先，譬若积薪，燎后者处上。 旧注：后即先，下即上，物之常然，夫求先于人，即不能先也。 缵义：常枞，古之圣人也。老子学于常枞，犹孔子学于老子，老子目击道存，精神契合，故能见古而守柔，观影而知持后，是以圣人因循虚无，不争强，不敢先，夫是之谓上德。 老子曰：“鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猨狖之捷来格，…