《文子缵义》卷八

宋 杜道坚 撰 自然篇 一、自然之道的阐释 旧注：至道鸿洞，为万物母，橐钥翕施，无有涘崖，是曰自然。盖道之绝传，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。 老子曰：“清虚者，天之明也；无为者，治之常也。” 旧注：夫虚中有灵，暗中有明，孰能见之？与道同也。无为自治，万物皆成也。 去恩惠，舍圣智，外贤能，废仁义，灭事故，弃佞辩，禁奸伪，即贤不肖者齐于道矣。 旧注：去此七者，即贤无所尚，愚无所愧，鸿洞大道，归复自然也。 静即同虚，即通至德，无为万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈于物无宰。 旧注：心既虚矣，无所不通；德既充矣，无所不容。故能神用而无主，周行而不殆焉。 十二月运行，周而复始。 旧注：谓十二月转轮无穷，终而复始，天之道也。 金木水火土，其势相害，其道相待。 旧注：五运相推，一王一衰，寒暑递迁，进退有时，生杀有道，不失其宜。 故至寒伤物，无寒不可；至暑伤物，无暑不可。故可与不可皆是，是以大道无所不可，可在于其理，见可不趋，见不可不去，可与不可相为左右，相为表里。 旧注：寒暑代谢，此天地之道也；礼教刑罚，圣人之法也。然寒暑虽酷，不可无也；时顺即何伤，刑罚虽惨，不可废也。理当即非害，见可即行，不可即止。 凡事之要，必从一始，时为之纪，自古及今，未尝变易，谓之天理。 旧注：一者，道之子，君之柄。古今虽异，动用未殊，如轴运毂，以内制外，轮转无穷…