卷四十七

邪祟 論 丹溪 曰：血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入，理或有之。若夫血氣兩虛，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆有虛妄，以邪治之，其人必死。《外臺秘要》有禁咒一科，乃移精變氣之小木耳，可治小病。而謂內有虛邪，外有實邪，率能治之乎？俗云沖惡者，謂沖斥邪惡鬼祟而病也。如病此者，未有不因血氣先虧而致者。一少年暑旺月，因大勞而渴，恣飲梅漿，又連大驚，病似邪鬼，脈虛弦而帶沉數，數為有熱，虛弦是驚，又梅漿郁中脘，補虛清熱，導去痰滯乃可。遂與參、朮、陳皮、茯苓、芩、連，入竹瀝、薑汁，旬日未效。以前藥入荊瀝，又旬日而安。一人醉飽後，病妄語妄見，家人知其痰所為也，灌鹽湯一大碗，吐痰一二升，大汗而愈。一婦暑月赴筵，坐次失序，自愧成病，言失倫，脈弦數，法當導痰，清熱補脾，其家不知，用巫治之，旬余而死。此婦痰熱殆甚，乃以法尺驚其神，使血不安，法水密其膚，使汗不得泄，不死何俟。 虞氏 曰：經云，邪氣盛則實，正氣奪則虛。夫經之所謂邪者，風寒暑濕燥火，有餘之淫邪耳，非若世俗所謂鬼神之妖怪也。病有心虛驚惕，如醉如癡，如為邪鬼所附，或陽明內實，以致登高而歌，棄衣而走，皆痰火之所為，實非邪祟之所迷也。 李氏 曰：視聽言動俱妄者，謂之邪祟，甚則能言平生未見聞事，及五色神鬼，此乃氣血虛極，神光不足，或挾痰火壅盛，神昏不定，非真有妖邪鬼祟。大概內服傷寒瘟疫條人中黃丸，照依氣血痰湯藥為使，或單…